Una interrogante que se nos ha hecho en varias oportunidades, ya que se tiene por tabú, y como diría Montoya Rojas (2012), algo que de mucho se habla pero poco se sabe; dicen los senderistas al respecto, que se autoproclaman los llamados epígonos del pensamiento Gonzalo (en adelante pG) y que con sus arengas apagadas paulatinamente por el rechazo popular, pretenden continuar erigiendo a su preso líder como la cuarta espada del marxismo a nivel universal, considerando por ello al pG como la única y más perfecta verdad política para el universo peruano. Pero: ¿Qué tan cierto es esto? De antemano la presente tiene como objetivo demostrar ampliamente que el denominado pensamiento Gonzalo, no es ni pensamiento, ni verdad universal, sino un conjunto de axiomas e imperativos subjetivos y particularísimos que responden a la megalomanía del propio Abimael Guzmán, y que solo tuvieron éxito en su propia burbuja mesiánica en donde él, hipostasiado, era el receptáculo vivo de aquella verdad, es decir, el pensamiento Gonzalo era universal, porque Abimael Guzmán lo decía, no bajo un principio epistemológico, sino bajo un principio de autoridad, y quien se atreviese a cuestionar dicha verdad de forma objetiva, tachado de revisionista y traidor. Razón por la que la denominada etapa de equilibrio estratégico (en donde las fuerzas de Sendero y del Estado Peruano habían llegado supuestamente a un estadio de equivalencia de fuerzas), que en su burbuja era la etapa previa a la victoria, se fue al tacho con su misma captura el 12 de septiembre de 1992. Pero: ¿Qué es el pensamiento Gonzalo y cuáles son sus lineamientos principales? Brevemente, el pG se puede conceptualizar en propias palabras de Abimael Guzmán, en una entrevista que diera en Julio de 1988 como: «la aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo a nuestra realidad concreta».
A esto uno esperaría que la aplicación empírica de un sistema teorético, se plasmase en una cuantiosa producción académica, que precisamente analizase la realidad concreta a la cual se pretende aplicar. Sin embargo, no nos es conocida una biblioteca de autores senderistas (con la atingencia que todo contenido haya sido incautado por la DIRCOTE), y de Abimael Guzmán solo tenemos entendimiento de una tesis para optar el título de bachiller en filosofía, intitulada «acerca de la teoría kantiana del espacio» (no publicada dicho sea de paso), a lo que se aúna su producción que es meramente panfletaria y discursiva durante el tiempo que ejerció el cargo de Presidente del Comité Central y del Buró Político de Sendero Luminoso. Sumado a la tesis para optar el título de Bachiller de Osman Morote, segundo de Abimael Guzmán, sobre haciendas y comunidades en el norte de Ayacucho, y nos detenemos allí. No hay más. Después tenemos los discursos, lineamientos programáticos y organizacionales que están colgados en la página senderista «Sol Rojo», y eso es todo. Sí, así es, allí acaba el maravilloso pensamiento Gonzalo, cuya grandeza es más propagandística que concreta. Al respecto y sobre la casi nula producción intelectual de Abimael Guzmán: «No le conocemos estudio alguno sobre la realidad ayacuchana y peruana. En todo este tiempo en Ayacucho habría podido aprender quechua y conocer a fondo la cuestión indígena. Marx, Engels, Lenin y Mao Tse Tung, escribieron decenas de millares de páginas para entender lo que era el modo de producción capitalista, su formación histórica y las tendencias de su desarrollo, la naturaleza del Estado, el qué hacer contra el Estado, la formación de la clase obrera, sus posibilidades, la necesidad de una alianza con los campesinos y muchos textos más sobre estrategia y táctica política y militar» (Montoya, 2012). Por otro lado, los lineamientos principales del pG otorgados por el mismo Abimael Guzmán en el I Congreso del PCP, se pueden resumir en cinco: (i) una línea internacional, (ii) una línea de revolución democrática, (iii) una línea militar, (iv) una línea de construcción de los tres instrumentos de la revolución y (v) una línea de masas. Es decir, y como mencionábamos, más que un análisis profundo de la realidad peruana, son un conjunto de principios de acción política para llegar al poder, porque ese era su único fin. Así, de pensamiento (en el propio sentido denominativo maoísta) no tiene nada, llegando a lo sumo a un mero ideario, por lo que su alcance se limita a su rango concreto de acción, dinamitando por ello su alcance universal. El daño que le hizo Sendero a la percepción que tiene la población peruana, respecto a la izquierda y el socialismo, es algo difícil de reparar y como sentencia Montoya (2012) mayor de lo que podríamos imaginar, en tanto que «sus tesis derivadas de la venganza y del ¨odio de clase¨ no se desprendieron de un análisis propio y original del país, de algo llamable un pensamiento a la altura de las mayores figuras del marxismo. La atención y esperanza que creó en miles de personas duró muy poco», y al contrario devino en el sesgo cognitivo que al día de hoy muchos peruanos tienen de la izquierda: como un movimiento de venganza social, sanguinario en sus propuestas más extremas y demagogo. Es tarea pendiente de los jóvenes militantes de izquierda, desembarazarse de ese estigma, sin embargo, en lugar de ello, lo que vemos es una izquierda dogmática que sigue viviendo en la época de la revolución industrial y negando la eficacia de la economía de mercado (hecho ampliamente superado por el socialismo chino), o por otro lado, una izquierda fucsia que se ha olvidado por completo de los trabajadores y ha abrazado la agenda LGTBIQ, en lastimera copia de algunos pares europeos. Por ello para nosotros, la izquierda en el Perú (como propuesta política que detente el poder) sino ha muerto ya, está en un irreversible proceso de declive, y es un cadáver que no vale la pena llorar, cumplió su ciclo histórico, y debe dar paso a una nueva política juvenil, nacionalista, patriótica y laborista. Referencias bibliográficas MONTOYA ROJAS, Rodrigo. (2012). «¿Pensamiento Gonzalo?». América Latina en Movimiento. En: https://www.alainet.org/es/active/53208 Bibliografía GUZMÁN, Abimael. (1988). «Entrevista al Presidente Gonzalo». En: http://www.solrojo.org/pcp_doc/pcp_0688.htm GUZMÁN, Abimael. (1961). «Acerca de la Teoría Kantiana del Espacio». Universidad Nacional de Arequipa. En: https://issuu.com/elyvira/docs/93712838-acerca-de-la-teoria-kantia MOVIMIENTO POPULAR PERÚ. (1994).«¡Viva el Presidente Gonzalo y su Todopoderoso Pensamiento!». En: http://www.solrojo.org/pcp_doc/pcp_0294.htm MOVIMIENTO POPULAR PERÚ.«El Presidente Gonzalo y el Partido Comunista del Perú».En: http://www.solrojo.org/pcp_pggonzalo.htm MOVIMIENTO POPULAR PERÚ. (2006).«El Pensamiento Gonzalo es el sustento teórico de los comunista de hoy». En: http://www.solrojo.org/mpp_doc/mpp_200611_pg.htm Fuente: LIRA, Israel. «Columna de Opinión No. 140 del 24.02.2020». Diario La Verdad. Lima, Perú.
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